対極を見落とさないこと 2007/09/07 (Fri) 17:12

感情や事柄には対極…つまり反対のモノが存在します。

生という誕生があれば、滅という死というものがあります。

また愛するという想いの反対には、憎しみという感情があり。
人より先に○○をしたい！という想いは「後先」を考えていたり。

あの人よりも金持ちになりたいと頑張る、その根底には…
「貧富」ということで価値を考えている気持ちがあったりします。

前の彼女は美人だったのに…とか想う「心」の内側には、
「美醜」という価値観基準が、あるからにすぎないのです。

あの人の考えは自分と同じだから、あの人の話しを聞こうと思う。
その根底にあるのは「善悪」といった、判断基準だったりします。
ソレは自分が好きか嫌いかによっても、決まってきたりもします。

「貧富」「善悪」「上下」「大小」「長短」「美醜」「貴賎」「後先」「勝敗」「好悪」
そうしたモノには、必ず(反対)があるのです。

そのような「欲望」などでもある【六煩悩】にしても、
実は常に【六波羅蜜】と背中合わせなのだということです。

つまり、どんな苦しみの中にも
必ず悟りへと繋がるカギがあり。

また逆に、満たされるモノであっても、度が超えてしまえは…

それは【六煩悩】を生み出してしまう
根源にもなってしまうのです。

自分自身の「心」の中も…実は対極しているのです。

 

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【六波羅^▼蜜/六度】(ろくはらみつ/ろっぱらみつ)とは…
菩薩が涅槃(ねはん)の世界に入るために修める六つの行。    

【六煩悩】(ろくぼんのう)とは…「欲」すなわち煩悩のことです。
そして、大きく分けると次の六つになるそうです。

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【六波羅^▼蜜/六度】布施（ふせ）　⇔　【六煩悩】愚痴（ぐち）

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一.布施（ふせ）【六波羅^▼蜜/六度】

この身体の力の限りを尽くし、他人のために尽くす。
魂と魂との触れ合いによって生じる心の底からの行為。

これは別に金品に限らない。恩などの見返りを望むものでもない。 



一.愚痴（ぐち）【六煩悩】

道理のわからないこと。智慧（ちえ）の無が根になっている。 

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【六波羅^▼蜜/六度】持戒（じかい）　⇔　【六煩悩】慳貪（けんどん）

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二.持戒（じかい）【六波羅^▼蜜/六度】  

人としての徳を磨く。

人のものを盗まない、嘘をつかない、真実にそむいた、
たくみに飾った言葉をいわない、怒らない、よこしまな考えをしない、などなど。


二.慳貪（けんどん）【六煩悩】

惜しみ貧る精神。 

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【六波羅^▼蜜/六度】忍辱（にんにく）　⇔　【六煩悩】放逸（ほういつ）

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三.忍辱（にんにく）【六波羅^▼蜜/六度】

自分の心を傷つけられることを、悲しまない、怒らない、意気消沈しない、
失望しない、堪え忍ぶこと。争うな、恨むな、ただ人を愛せよ。   


三.放逸（ほういつ）【六煩悩】

勝手気ままな節制のない精神。

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【六波羅^▼蜜/六度】精進（しょうじん）　⇔　【六煩悩】瞋恚（しんに）

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四.精進（しょうじん）【六波羅^▼蜜/六度】

怠慢にならず、ただひたすらと目的に向かって進むこと。


四.瞋恚（しんに）【六煩悩】

腹を立てたりやけを起こすこと。

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【六波羅^▼蜜/六度】禅定（ぜんじょう）　⇔　【六煩悩】懈怠（けだい）

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五.禅定（ぜんじょう）【六波羅^▼蜜/六度】

世の中をつまらないと思う自分の心がつまらない。
自分の心を立ち返って、静かに落ち着き心を静める時を持つ。 


五.懈怠（けだい）【六煩悩】

なまけ、怠る精神。 

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【六波羅^▼蜜/六度】智慧（ちえ）　⇔　【六煩悩】散乱（さくらん）

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六.智慧（ちえ）【六波羅^▼蜜/六度】　

インドの古い言葉で般若。

布施、持戒、忍辱、精進、禅定の根元の心の働き。
これらを悟り、迷いを除き、真理を悟った智慧のこと。


六.散乱（さくらん）【六煩悩】

心が乱れること。 

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